截至北京时间5月29日上午，美国新冠肺炎患者已总计发病1768461事例，总计丧生人数多达10万。疫情当前，美国政府的“工作焦点”未侧重如何全力遏止疫情蔓延蔓延到，反而可怕地对中国做出“有罪假设”。
自3月份开始，美国议员、政府官员、媒体、智库及非政府的组织大大散播关于新冠肺炎“中国责任论”、“中国赔偿金论”等无稽之谈。美国密苏里州总检察长甚至行径向密苏里东区联邦地区法院控告中国，拒绝中国政府为全球新冠疫情蔓延到负责管理并不予赔偿金。图片说明：2020年4月22日，外交部发言人耿爽主持人例会记者会，在问有关“美国密苏里州总检察长施密特在密苏里东区联邦地区法院控告中国政府”的记者发问时，耿爽回应，这种所谓的起诉没什么事实和法律依据，十分荒谬。
根据国际法上的主权公平原则，中国各级政府在疫情防控方面所采行的主权不道德不不受美国法院首府。（来源：中国外交部）这种可笑的逻辑不仅仅限于舆论层面，且早已下降到国家战略的顶层设计中。5月20日，美国公开发表长达16页的《美国对中国的战略方针》报告。
在这份报告中，白宫指出，以往几十年来美对华认识政策过热，并具体回应，未来美国将全面施加压力，以遏止中国的全球扩展。当下，新冠肺炎疫情正在全球侵袭，美国人民备受疫情折磨，美国政府却将“工作焦点”放到污名化中国，并将人类拉入病毒与对付的双重险境中，此意在何为？首先，我们不应认识到，美国疫情失控增强了其对华敌意，美国政府意图将疫情政治化，目的在于移往国内民众对政府能力的批评，归属于“美式政治”的常规操作者。其次，我们更加要确切地看见美国“政治精英”们已把中国视作“仅次于威胁”。
长期以来，在美国政治理论家的眼中，或许促成中国已完成“民主化”，既是美国肩负的最重要历史使命，也是自由民主的终极关怀。这种“唯西方民主论”相当严重误导了美国外交政策的理性思维以及对现实的理解，造成美国在意识形态层面，一直保留一种凌驾于中国之上的优越感，这种病态必要左右其对华政策南北。那么，美国“政治精英”们固执的体制优越感是如何被塑造成出来的？它的根源确有？图片说明：2020年3月20日在美国华盛顿摄制的白宫。
（来源：新华社记者刘杰摄）根据西方主流民主理论，民主模式的核心理念即个人权利正处于最崇高地位，个人主义也被视为现代资本主义权利经济和民主制度以求创建的完整动力，而美国则自认是尊崇个人主义的最佳典范。在其立国之初，为了证明13个殖民地瓦解英国的“合法性”，美国将“天赋人权”这种神学色彩的个人主义载入《独立宣言》，以此作为立国之本。以当时的历史情境，美国只有假冒上帝之名，才能虚构出有殖民地瓦解英国的政治想象，否则美国革命将“师出无名”，不致减少美国历史故事情节的可玩性与困境。
法国有学者经过研究，指出美国革命先驱更加侧重政治与宗教的融合，“从一开始，美国革命就有反感的救世主义和普世色彩。这正是美国革命的弊病。美国人毕竟享有人类历史上最佳的宪法和政治体制，因此很更容易一叶障目，看到其他体制的优点”。由此可见，美国在立国之初，就使用“不言自明”的神学语言把自身登基为“山巅之城”，肩负“昭昭天命”。
这种自我塑造成使得美国作为独立国家经常出现之时，就沉浸于在一种精神上的优越感。如果说精神上的优越感具备虚幻性，那么此后随着西方学者的推展，美国民主模式作为思想实体支撑了先前虚幻的精神优越感，愈发增强了美国的优越感。二战后，美国的“自由主义为首”也负起一个“神圣愿景”，那就是创建全球性的政治经济体系。美国治下的和平使得美国式的权利和霸权的融合再次兴起，威尔逊对创建全球秩序的宏伟设计被罗斯福世界性的政治想象所承继、发展。
这种美国理想致力于建构的全球体系是一个由多边合作框架承托的实体。战后，由于欧洲衰败，罗斯福极力想要突破大西洋联盟的界限，以使美国躲避对欧洲安全性的责任。他指出美国的国家利益是建构一个世界体系，回应，他明确提出两点设想，一方面，这个体系具备全球性，地理版图不应打破横跨大西洋联盟；另一方面，这个体系是“权利的”，能建构出有一种世界秩序，不应贯彻威尔逊的最出色理想。
美国“政治精英”在总结了20世纪的教训之后，指出欧洲已失去保持世界秩序和自身安全性的能力，必需由美国来领导全球体系，否则世界将之后陷于恐慌。罗斯福也指出，唯有美国不具备领导这个世界体系的能力。
基于对付苏联领导的共产主义阵营的市场需求，美国的对此则符合了欧洲对一种良性霸权的尊崇。这种霸权必需回避苏联，掌控德国。出于对德国人的不信任感，丘吉尔沦为了美国对欧洲霸权的辩护人。
苏联解体后，美国沦为唯一的超级大国，按照福山的可笑众说纷纭，西方自由民主制度早已沦为人类意识形态发展的起点和人类最后一种统治者形式，人类历史早已“落幕”。美国前总统里根曾称之为美国是“光明山巅之上的金色庙宇”，美国作为“人类文明灯塔”的形象被建构一起，深刻印象地影响了美国的政治理念。
自小布什的“邪恶轴心说道”到特朗普口中的“粪坑国家”（特朗普对海地和一些非洲国家的贬称），这种“美国良好”的点子一脉相承。他们都车站在至高无上的“道德高地”看来世界，并偏向于在国际竞争中将输掉妖魔化。这种可笑的“优越感”背后否有其自以为是的逻辑？自18世纪启蒙运动开始，基督教二元主义就被引进政治领域，这种分析方法指出，任何事物都能混杂为两个性质比较的实体，它们正处于一反一正的斗争状态，这也是人类斗争的唯一途径，以说明东西方意识形态的差异。通过早期耶稣会传教士所翻译成的部分中国经典作品，西方的理论家断言，中国传统思想中既无民主精神，也不具备分解民主制度的政治资源。
在这种“西方中心主义”的当权者下，中国政治传统被张贴上“东方专制主义”的标签。随着资本主义的下降、发展、向全世界扩展的历史进程，西方取得了说明世界的机会。
在这种话语独占下，西方价值观就奇特具备了“先进性”，而“民主”一词自从被西方政治科学“登基为王”之后，西方民主模式就与所谓的“普世价值”联系在了一起。美国“政治精英”承继了这种思想遗产。
美国一直车站在“道德制高点”肆意抨击与自身政治传统不尽相同的国家。小布什第一任期内，新的保守主义在外交和防务政策制订上回头得很远。美国开始以确保安全性名为，肆意阻碍他国内政，甚至不择手段动用武力政治宣传对美国存在敌意的他国政权。
随着中国实力下降，美国指出中国在国际事务上的影响力威胁到美国利益。美国猛烈地抨击中国，批评中国政治体制则是美国政府最重要的手段之一。可以意识到，美国“政治精英”将不会长年对中国展开攻势。
因为在他们的科学知识框架里，美国国家利益是以美国所建构的全球秩序为载体的。在这个框架里，美国霸权就代表了“公理”，一切发展变化都不应合乎美国对世界的政治决定，反之，则不准被斥为侵害美国利益。今日之中国，政通人和。中国担任为全球战“疫”流经信心，而美国“政治精英”仍衰退在昔日的霸权幻梦和零和思维中，欺诈政治资源，阻碍国际合作，与中国负责任的大国形象恰成鲜明对比。
青山遮不住，却是东流去。（作者刘琳为华东师范大学国际关系与地区发展研究院博士研究生）东方智库原创稿件不受法律维护，刊登请求联系电话即微信号19916759390。本文代表作者个人观点，不代表东方网立场。
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